العروق والأعصاب التي تكون في المعصم
وضع المساهمة مفعّلحدد نصًا من القصيدة لإرسال اقتراحك.
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
شرح النص
جاري إعداد شرح النص…
هذا الشرح مولّد آلياً بواسطة بيان، وقد يحتاج إلى مراجعة بشرية.
أَمِن لَم تَكَلَّمِ✳ فَالمُتَثَلَّمِ
وَدارٌ لَها كَأَنَّها✳ وَشمٍ في مِعصَمِ
✳ مِن كُلِّ
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ ✳ عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ
في ✳ لَم
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها✳ أَلا صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
تَبَصَّر هَل تَرى مِن ✳ تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ
✳
وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ✳ أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ
✳
جَعَلنَ عَن يَمينٍ ✳ وَمَن مِن مُحِلٍّ وَمُحرِمِ
ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ✳ عَلى كُلِّ قَينِيٍّ قَشيبٍ مُفَأَّمِ
✳
فَلَمّا الماءَ جِمامُهُ✳ وَضَعنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ
سَعى ساعِيا غَيظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما✳ ما بَينَ العَشيرَةِ بِالدَمِ
فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ✳ رِجالٌ بَنَوهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرهُمِ
يَميناً لَنِعمَ وُجِدتُما✳ عَلى كُلِّ حالٍ مِن وَمُبرَمِ
عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما✳ تَفانوا
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً✳ بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ ✳ بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا وَغَيرِها✳ وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
فَأَصبَحَ يَجري فيهُمُ مِن ✳ مَغانِمُ شَتّى مِن
تُعَفّى فَأَصبَحَت✳ مَن لَيسَ فيها بِمُجرِمِ
قَومٌ لِقَومٍ غَرامَةً✳ وَلَم بَينَهُم مِلءَ مِحجَمِ
فَمِن مُبلِغُ عَنّي رِسالَةً✳ وَذُبيانَ هَل أَقسَمتُمُ كُلَّ مُقسَمِ
فَلا تَكتُمُنَّ اللَهَ ما في نُفوسِكُم✳ لِيَخفى وَمَهما يُكتَمِ اللَهُ يَعلَمِ
يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر✳ لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ
وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ✳ وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
مَتى ذَميمَةً✳ إِذا ضَرَّيتُموها فَتَضرَمِ
فَتَعرُكُّمُ عَركَ ✳ وَتَلقَح كِشافاً ثُمَّ تَحمِل
فَتُنتَج لَكُم غِلمانَ أَشأَمَ كُلُّهُم✳ ثُمَّ تُرضِع فَتَفطِمِ
لَكُم ما لا تُغِلُّ لِأَهلِها✳ قُرىً بِالعِراقِ مِن وَدِرهَمِ
لَعَمري لَنِعمَ الحَيُّ جَرَّ عَلَيهِمُ✳ بِما لا يُواتيهِم حُصَينُ بنُ ضَمضَمِ
وَكانَ طَوى عَلى مُستَكِنَّةٍ✳ فَلا هُوَ أَبداها وَلَم
وَقالَ سَأَقضي حاجَتي ثُمَّ أَتَّقي✳ عَدُوّي بِأَلفٍ مِن وَرائِيَ
وَلَم تَفزَع بُيوتٌ كَثيرَةٌ✳ لَدى حَيثُ أَلقَت رَحلَها
لَدى أَسَدٍ السِلاحِ مُقَذَّفٍ✳ لَهُ لِبَدٌ أَظفارُهُ لَم تُقَلَّمِ
جَريءٍ مَتى يُظلَم يُعاقِب بِظُلمِهِ✳ سَريعاً وَإِلّا يُبدَ بِالظُلمِ يَظلِمِ
رَعَوا ما رَعَوا مِن ظِمئِهِم ثُمَّ أَورَدوا✳ غِماراً تَسيلُ وَبِالدَمِ
فَقَضَّوا مَنايا بَينَهُم ثُمَّ أَصدَروا✳ إِلى كَلَأٍ مُتَوَخَّمِ
لَعَمرُكَ ما جَرَّت عَلَيهِم رِماحُهُم✳ دَمَ اِبنِ نَهيكٍ أَو قَتيلِ المُثَلَّمِ
وَلا شارَكوا في القَومِ في دَمِ نَوفَلٍ✳ وَلا وَهَبٍ مِنهُم وَلا اِبنِ المُحَزَّمِ
فَكُلّاً أَراهُم أَصبَحوا ✳ عُلالَةَ أَلفٍ بَعدَ أَلفٍ
تُساقُ إِلى قَومٍ لِقَومٍ غَرامَةً✳ صَحيحاتِ مالٍ طالِعاتٍ بِمَخرِمِ
لِحَيٍّ حِلالٍ ✳ إِذا طَلَعَت إِحدى اللَيالي بِمُعظَمِ
كِرامٍ فَلا ذو الوِترِ يُدرِكُ وِترَهُ✳ لَدَيهِم وَلا الجاني عَلَيهِم بِمُسلَمِ
سَئِمتُ تَكاليفَ الحَياةِ وَمَن يَعِش✳ ثَمانينَ حَولاً لا أَبا لَكَ يَسأَمِ
رَأَيتُ المَنايا مَن تُصِب✳ تُمِتهُ وَمَن تُخطِئ يُعَمَّر فَيَهرَمِ
وَأَعلَمُ عِلمَ اليَومِ وَالأَمسِ قَبلَهُ✳ وَلَكِنَّني عَن عِلمِ ما في غَدٍ
وَمَن لا في أُمورٍ كَثيرَةٍ✳
وَمَن يَكُ ذا فَضلٍ فَيَبخَل بِفَضلِهِ✳ عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ ✳ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ
وَمَن لا عَن حَوضِهِ بِسِلاحِهِ✳
✳
وَمَن أَطرافَ فَإِنَّهُ✳ يُطيعُ رُكِّبَت كُلَّ
وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ✳ إِلى البِرِّ لا
✳ وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ✳
وَمَن لا يَزَل يَستَحمِلُ الناسَ نَفسَهُ✳ وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
الجذم : هو بقية الأصل
عام أو سنة
اللأي هو المشقة والجهد، ويعني الشاعر أنه تعرف على الديار بمشقة
جوانبها وأطرافها
مشابهة
الجراح
زوجة الشاعر ومحبوبته.
المصانعة: المداراة.
المصانعة: المداراة.
يُعَضُّ بالأسنان.
يُداس.
خفُّ البعير.
ما يجب على الرجل أن يصونه من نفسه وحسَبِه ويَحميه أن يُنتقَص ويُثلَب، أو موضع الذم والمدح منه، أو ما يفتخر به من حسب وشرف، ووفر عرضه صانه من الشتم، والمعنى: إن مَن يُعامل الناس بالمعروف فإنه يصون عِرضَه من الأذى.
من لم يجتنب أسباب الشتم عرَّض نفسه له.
الخير الثابت.
لا يتلجلج في الكلام ولا يُخفي ما في صدره، والمعنى: ومن يوفَّق إلى عمل الخير فإنه يتحدث به ويظهره في كلامه.
ومن خاف من الموت أدركه الموت ولو كان في السماء.
جمع زُجٍّ؛ وهو: الحديدة في أسفل الرمح.
أعالي القناة مما يلي السنان.
السنان القاطع، يعني: مَن لم يُطِع إذا أُخِذَ بأطراف الزِّجاج - كناية عن الهوادة، فإنه يُطيع إذا أخذ بأسنة الرماح - كناية عن الشدة، ويريد: إن مَن لم يُصلِحه اللين أصلحته الشدة.
ومن لم يدافع عن حوضه - كناية عمَّا يلزمه حمايته - بما يقدر عليه من آلات الدفاع.
الحوض - والمقصود: إنه لا تقوم له قائمة.
ومن لا يتشدَّد في بعض الأحيان ليَحفظ كيانه ربما تُعديَ عليه وظُلم.
من يتغرَّب يظن صديقه عدوًّا له لبُعده عن الأصدقاء والأعداء.
إن طبيعة الإنسان لا بدَّ أن تظهر يومًا ما وإن اجتهد في إخفائها.
قدر الطبخ
موضع
جمع تالد وهو موروث المال من الأباء والأجداد.
الإبل.
الضغينة والبغضاء وأيضا الخاصره فنقول لها كشح هضيم أي جميل حسن الرسم. وأيضا كشح الرجال أي طردهم وأيضاً كاشح أي كاره.
علامه توسم على أذن المواشي من شتى أنواعها كانت توضع قديماً في الفضليات من الإبل.
مكتملة تامه.
تخرج وتنتج.
أنْجمَ أي أظهر وأبان الشئ أما هنا فتعني التقسيم وتكليف الذات بإتمام الأمر.
هو أبو العرب معد بن عدنان وهو والد الأنساب ويعتزُ بذكر مسماه كصفة للفخر والتسامي، نسبةً إلى كثرة ولدْه وأسلاله، فكثرة الأبناءكانت صفة للكرم والإعتزاز عند العرب، فيقول لك قائل : هذا مُعتدٌ به ومعدود به وله اعتداد، أي مأخوذ على ثقةٍ وجود وسماحة والكلمة لها مدلول معنوي عددي وجوهري أيضاً فتتعدد استخداماتها.
العهْن هو جمعٌ ومفرده عهنةٌ وهو الصوف المصبوغ.
لما حللن فيه مقبلات .
اللون الوردي المائل للحمرة.
صفة لكلمة شوك بمعنى حادٌ الطعن بأسلحةٍ هي المخالب والأظفار.
لحقتم بهم قبل فوات الأوان.
طلب الحاجة وتوقع تأديتها أو رؤية الخير في شيء من مجرد النظر إليه.
المكانة والدرجة والقدر.
المكانة والدرجة والقدر.
مهراق وأهرق والهراق... الإسالة والإدماء والسكب، وتدفق كل ما هو جارٍ من دم أو ماء ودمع هو الإهراق كقول امرئ القيس:( وإن شفائي عبرةٌ *مهراقةٌ* فهل عند رسمٍ دارسٍ من معولِ)
تحية العرب قديمًا ، وكان لها صيْرُورتها الكبيرة لديهم في الجاهلية فيقول لك أحد : عمت صباحاً ومساءً و عمت أبدَ الدهر، ولها موقعٌ بارزٌ في الشعركعلامة رمزية يتادورها الشعراء فيما بينهم وكأنهم يحيون بعضهم بعضاً من خلالها لا أحبابهم فقط وذلك تشريفاً لما استحسن منها في بكاء الأطلال وعند مبتدأ انطلاق القصائد ك(ألا عم صباحا أيها الطلل البالي )والكثير من القصائد الأخرى.
أي يأتون بعضهم في إثر بعضٍ متتابعات وقد اختلف فيما إذا كان في ذلك مجازًية تُعبر عن تعاقب ولادة أجيالِ من هذه الحيوانات على مر السنين أم أنه قولُ قصَد به الشاعر بالحرف سير هذه الأبقار والغزلان هنا وهناك أو مترادفات عبر السهول والتلال ويرجح القول الثاني.
ينشئن وينبعثن.
جمع طلَا وهو بن البقر والظبي.
المنبت والمكان الذي سيلازم بداية حياته فيه.
يتحدى ويتجاوز.
الهراق : الإسالة والإدماء.
متراشق بالمصائب.
ما روجع وتم إعادته من الوشم.
الصغير من الإبل والغنم
فرس. يقصد أنه سيتقي عدوه بألف فرس ملجَم للحرب.
مفردها أثفية، والأثافي هي القواعد التي يوضَع عليها القدر، وتُصنع من الحجر.
جمع ظعينة، وهي المرأة المسافرة في الهودج، وتُسمّى النساء عامة ظعائن.
يحميه
هي زوجة الشاعر الأولى و ماتت و لم تنجب له أولادا، ثم تزوج الشاعر من أخرى أنجبت له كعبا و بجيرا ، و أظن أن الشاعر ذكر أم أوفى للدلالة على الشوق إلى الدار التي انقضت و فنت كما ماتت أم أوفى
الخليل هو الصديق
هو الناظر بدقة وعناية ، في القرآن " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " ذكر في زبدة التفسير " مختصر تفسير الشوكاني " أن المتوسمين هم المتفكرون الناظرون في الأمر، و الواسم : الناظر إليك من قرنك إلى قدمك ، انظر زبدة التفسير
يجمع الناس أمرهم و شأنهم الذي يهمهم
هرم بن سنان و الحارث بن عوف
هي الأحجار التي كانوا يطحنون بها القمح
الحبْل يفتل على قوة واحدة العقدة
اشتدَّت الحرب بينهم
الرقمتان: الأبرقان، والأبرق الموضع الذي يختلط فيه الرمل بالحجارة. أراد بهما موضعين في بلاد بني أسد (القصيم ونواحيها).
ام قشعم اسم من اسماء الموت
جدول يحفر حول الخيمة لمنع دخول ماء المطر اليها
اسم موضع
ثوب رقيق
الاحجار التي يوضع عليه الموقد
تشقق
تشتد الحرب
تثيروها
تلد توأم
خرقة أو جلدة تبسط تحت الرحى ليقع عليها الطحين
عاقر ناقة صالح عليه السلام وهو قدار بن سالف
معناه : تعشو فلا تقصد ؛ فمن أصابته قتلته
العقل : الدية
يقال : ماء أزرق ؛ إذا كان صافيا
الأحلاف: أسد و غطفان
جمع رئم وهو الظبي الأبيض خالص البياض
جبل لبني أسد
ما غلظ من الأرض وكان مستويًا
يقول: ابتدأن السير وسرن سحرًا وهن قاصدات لوادي الرسِّ لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه
انقضّ أو هجم بشدّة.
الرماح أداة من أدوات القتال، والمقصود هنا أن ميدان الحرب ممتلئ بها، أو كأنها تسيل من شدّة استخدامها.
أثر في الارض
القنان جمع قنة تعني قمة او رأس الجبل
في كتاب شرح مقامات الحريري لأبي العباس الشريشي(3-377) كانت منشم جارية عطّرت رجالها حين خرجوا للقتال، فقتلوا عن آخرهم، فضرب بها المثل في الشؤم. وقيل: بل الإشارة إلى عطارة، أغار عليها قوم فأخذوا عطرها فتطيّبوا فاستغاثت بقومها، فخرجوا في طلبهم، فمن شمّوا عليه رائحة الطيب قتلوه، ومن أوّله على هذا قال: عطر من شمّ، فجعلوه من كلمتين. وقيل: الكناية عن قرون السنبل الّذي يقال إنه سمّ ساعة
مكيال معروف عند أهل العراق
اسم مَوضِع (مكان جُغرافي) في الجزيرة العربية.
اسم مَوضِع (مكان جُغرافي) في الجزيرة العربية.
هي الأرض الغليظة المنقادة (أو المكان المرتفع والمستوي الذي يكثر فيه الحصى). و"الدَّرَّاج" هو اسم ذلك المكان تحديداً.
الشاعر هنا يقف على أطلال ديار محبوبته التي هجرتها منذ عشرين سنة، فيعدد أسماء الأماكن التي كانت تحلّ بها كعادة شعراء الجاهلية لبكاء الديار، فيقول: هل هذه الآثار والبقايا التي لا تتكلم هي ديار أم أوفى في هذه المواضع
وهي زوجة الشاعر زهير بن أبي سلمى الأولى.
الغزلان البيضاء
هو المربض، أو المكان الذي تنام فيه صغار الظباء وبقَر الوحش وتلزم فيه الأرض.
أي عشرين سنة أو عشرين عاماً
تعني النساء الراحلات في الهوادج على الإبل.
تعني النساء الراحلات في الهوادج على الإبل.
هي الحجارة الثلاثة التي تُوضع القِدْرُ عليها وتُنصب فوق النار للطبخ
السُّفعة هي السواد المشوب بحمرة، والمقصود هنا أن هذه الحجارة تغير لونها واكتست بالسواد نتيجة دخان النار ولهبها.
الموضع الذي ينزل فيه المسافرون للاًستراحة ليلاً.
المِرْجل هو قِدْر الطبخ
النُّؤي هو حفيرة صغيرة أو خندق صغير يُحفر حول الخيمة، ويُرفع التراب الناتج عن الحفر بجانبها ليشكل حاجزاً (شبه جدار طيني صغير). كان العرب يفعلون ذلك لمنع مياه الأمطار والسيول من الدخول إلى الخيمة.
هو الأصل أو البقية المتبقية من الشيء بعد قطعه أو هدمه
هو حوض الماء الذي تشرب منه الإبل.
التثلم هو التكسر أو التهدّم في أطراف الشيء. ومعنى "لم يتثلم" أي لم يتهدم، ولم ينكسر، بل بقي سليماً متماسكاً رغم مرور الزمن وهجران المكان.
جُرْثُم هنا هو اسم علم لماء من مياه العرب (بئر أو عين ماء) معروف في البادية، وقيل هو جبل صغير أو مرتفع يقع في ديار غطفان (قرب نجد).
الصحيح العين(بكسر العين) ومعناها البقر و اما الأرآم فالظباء ومعنى قوله يمشين خلفة اي ( يمشين بعضهن خلف بعض)
قوله علون بأنماط اي طرحوا في اعلى جهازهم انماطا وهي الفرش الوثيرة واما الكلة فالستر والوراد اي حمرا ومفردها ورد وهو اللون الاحمر ومعنى المشاكهة المشابهة اي شبه الانماط والكلة الحمر بالدم لخالص لونها
معنى قوله فتات العهن اي بقياته وهو( الصوف المصبوغ ) في كل منزل باقية ومعنى قوله نزلن به حب الفنا اي ابقينه وحب الفنا شجر ذو حب احمر وبه نقط سود ومعنى قوله لم يحطم اي ابقينه صحيحا لم يكسر
نبذة عن القصيدة
امرؤ القيس
عنترة بن شداد
عمرو بن كلثوم
طرفة بن العبد
النابغة الذبياني