السيف أصدق أنباء من الكتب

زِبَطْرَةُ: بلد بينَ مَلَطِيَّةَ وسُمَيْساطَ

الحَدُّ : الحاجز بين الشيئين

الصفائح : السيوف

المَتْنُ: ما صلُب وارتفع، والجمع متانٌ ومُتونٌ

مغادرة، إنسحاب

الخمِيسُ :الجَيشُ الجَرَّارُ؛ سُمِّي بذلك لأَنه خَمْسُ فِرَق: المُقَدِّمَةُ، والقلبُ، والمَيْمَنةُ، والمَيْسَرَةُ، والساقَةُ

زَخْرَفَ كَلامَهُ : حَسَّنَهُ بِأَلْفاظٍ ظاهِرُها جَميلٌ وَباطِنُها كُلُّهُ تَمْويهٌ وَكَذِبٌ

أكذوبة، افتراء

النَّبْعُ : شجر ينبُتُ في قُلَّة الجبل تُتَّخذ منه القِسِيُّ والسِّهام

النَّبْعُ : شجر ينبُتُ في قُلَّة الجبل تُتَّخذ منه القِسِيُّ والسِّهام

رِيحٌ مُجْفِلٌ وَجَافِلَةٌ، أَيْ سَرِيعَةُ الْمَرِّ

الدَّهْياءُ يقال: داهيةٌ دهْياءُ: دَهْواءُ.

الذنب: الذيل

الْوَثَنُ : التِّمثال يُعْبَدُ سواء أَكان من خشب أَم حجر أَم نُحاس أَم فِضَّة أَم غير ذلك، ويقصد به هنا: الذين يعبدون الأصنام

النَّثْرُ : الكلامُ الجيِّدُ النَّثْرُ يرْسَل بلا وزنٍ ولا قافية

برز : تفوق، ظَهَرَ بَعْدَ خَفاءٍ

القشب : الجديد والنظيف

حَفَلَ القومُ : احتشدوا

صعد :عُلُوّ وارتفاع

الصبب: الانحدار

يقال : امرأة برزة إذا كانت تخاطب الرجال ولا تتستّر منهم ، وزعم اقوم أنه يقال للحييَّة برزة ، أي أن الكلمة من الأضداد . وعلى هذا يمكن تفسير البيت على وجهين ، فإذا اعتمدنا المعنى الأول ، يكون معنى البيت : إن المدينة مع بروزها للنظر قد أعيت كسرى إذ كان لا يقدر عليها، وأبو كرِب كنية أحد أتباع كسرى . أما إذا اعتمدنا المعني الثاني لكلمة برزة ، يكون معنى البيت أن هذه البلدة كانت كالمرأة المتخفِّرة التي لا ينظر إليها أحد حتى فتحها المعتصم بالله

الهمّة: عزم، النُوَب: جمع نائبة وهي : النازلة والمصيبة

مخَض السَّائلَ: حرَّكه شديدًا

هُم الرُّوم.

استُلَّت.

يريد أنّ النّصرَ كان كالشّاة تجمَّعَ اللَّبَنَ في ضرعها، فهذه الأماني -أماني الرغبة بالنصر- كأنّها -مجتمعةً-: ممزوجة بالعسل ينالها حالِبُ الشّاةِ. وهنا استعارة، يريد وصف لَذَّة الظَّفَر الحاصل.

يقول إنّ المدينة كالفتاة العذراء، لم يفتضّها ما أصابها من النوازل والخطر والتعدي الواقع عليها، فهي عزيزة شامخة لا تسمح لأحد بالسيطرة عليها.

جلاء بمعنى الكاشف يقصد بها كاشف الشك و الريب

الاحساس بالذعر

(تَوفلس)حاكم بزنطي